“净心：所谓省悟，即是背尘合觉。”
尘者，生、住、坏、灭；觉者，常、乐、我、净。觉以尘显，尘以觉生，觉与尘互为应付。觉为本，尘为末，本为恒，末为变。故常住本者，生不动当然清静心；常住末者，生胡想使然做做心。
背尘合觉，这即是一个省悟者天天修行的做业。
凡人不识本意，故弃本逐末，被诸法相迷了自心，昧了天性，入了事界，落进了识界，这是众生的苦。众生之苦，本不苦，因苦而生各种胡想，心住纷飞胡想才苦上加苦。假如苦，可是苦本人，这就不是苦。
凡人，都活在乎识思想中，惟独省悟的人，经常活在乎识思想以外。在内里的人，就叫做合尘；在表面的人，就叫做何觉。
合尘依旧合觉，关键就在一个“背”字。故省悟，可是一念回返，回身即是。不懂回身妙意，认为果真要回身，这就叫“合尘”。
省悟，非省悟，乃名省悟。故我说回身，非回身，乃名回身。从来也没有从来，自心妙用，当下便是。
惟有不懂此心的人，才会下时刻要去省悟。省悟，从来不须要修，更不须要悟，你要修甚么？悟甚么呢？六祖慧能说的好：到底无证！
破假我，识真我。
一念反转，这就叫背尘合觉。
假如这个念转不了，还在纠结何如修行，何如省悟，这即是你心中的“尘”，那就叫合尘。
尘者，觉之所见也。凡心之所见之物，皆是尘。心，亦是尘。本意从来无意，人缘说而曰有。说出来的，都是名。
名，即是省悟之机。领略了名，也就省悟了。不领略名，可是用名去思想，这就叫迷。名，即是心中的尘。
故我常说，名者，五蕴之首也！凡人之心，皆被名相所缚（覆），故不能见自心，不懂从来。活在主意，念头中的人，无不是住念胡想的凡人之心，惟有凡人之心，才会在“尘”上做文章，下时刻。
省悟，并不是让你领略了甚么，它偏偏是让你领略，从来就不必领略甚么。领略了的，都着在本人的一个有一个见地上，了解中，而没有见地的人，偏偏在从来，当然安闲，心中无物。
因而我常说，领略的人，都迷糊。没领略的人，再有也许真领略。
当然，是最简单了解的，也是最难了解的。
对于“走走神经症”，这是最大的胡想。
即是由于心住这个胡想中，因而才不停是以而生更多的念。故我曰“走出”，实非“走出”，乃“名走出”。
一个省悟的人，是觉性夸大光辉的人。他把内心的故事看得清懂得楚，故而也许自自到处。哪怕这个故事，是对于当然的故事，是对于“康复”的故事。
神经症的伙伴，都是一群住在故事里的人。可是他们的故事，有点不同凡响。
凡民心中，也常有故事，他们也经常落在本人心生的故事中。可是他们的心，常在不同的故事中更动，故常不做意料。神经症伙伴的心中，则是走进一个故事连转都不想转的人。心，总在一个处所呆着，云云的心，就垂垂死掉了，没有生气了。
不管凡人依旧神经症的人，都是故事中的人。因而我常说，凡人是晕厥的人；神经症的伙伴，是重度晕厥的人。
惟有当他们看懂得心生的故事，他们才有才力，走出那些故事。
固然，我说故事，不是故事。说故事时，甚么又不是故事呢？不是故事，这本人依旧个故事。我说的不是故事，我说的是心。
凡人，由于习惯了生故事，看故事，活在故事里，是以他们还不能采用“非好坏非”的省悟之理。为甚么？凡人知见，好坏相待，非是即非，非非便是，你这个非好坏非的是甚么东西？他不懂！
为甚么不懂？何如样本领懂？我说：见心！见心了，你就懂了。不见心，你何如懂？
我是净心。
修行之人，首应背尘合觉。合觉者，谓之觉，能背者，谓之悟。这就叫省悟。
做家：净心，华夏保守文明传布者，心境学学者。资深念书人，自媒体人。破悟见地，明心见性，回归安闲从来。用本人的一丝光辉，带给深陷泥潭中的伙伴渴望的火种。
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