简德林：“神经症”是病吗？
本文是简德林“体会进程疗法”（）的节选。题目是译者加的
华文译者：李明
人类的生的进程（living）与生俱来即是和别人在一同的。这不单由于人类的来源，并且由于一团体进展成为一个特殊的人的意义和广度。就连“分离”人间的隐士，关于他离开的人们以及邻近给他送食品的村民来讲，他才是一个隐士。并且他存在的象征和冥想也是人际(interhuman)的，他的人生对他来讲具备天下性的意义，他的人生对别人来讲也是一个楷模。没有人也许“掉出社会（dropoutofsociety）”。掉出是对别人的一种消息，也是一种社会动做。掉出并不是从人类生涯是人际的和社会的的规则的摆脱，而是萨特规则的一种主意，即一团体发明和抉择了生涯，也发明和抉择了人的天性(humannature)是甚么和可所以甚么。
人是体魄的、社会的和情绪的，不是在如许的三个部份中，而是在总共的转瞬和总共的体会进程的小片（bit）当中都是如许。生理学、社会学和情绪学是不同的“解析条理”，但将它们分隔开是过失的。由于是依照“～学（-ology）”施行分隔的。
既然曾经显示品行既是体魄的，又是人际的，也是私人的，于是目前也许把“神经症”做为社会性的、包罗体会进程收窄的进程来议论。
罗洛·梅（RolloMay，；梅等人，）在年月发觉了许多“存在性神经症”，即没有感触到一团体的自我，并且没有感触到从本人内涵的感触和亲切来活。这类“存在性神经症”形式的难题在于没法“占有”本人的人生和动做，没法“自立（autonomous）”。由于没法直接逼近动做和抉择的内涵根本和资本，因而就没法成为“原本的”（Mayetal.，）。由于这类不足，就形成了匮乏感、无价格感、颓废感和慌忙感。有一种阴霾感（grayness），对生涯广泛颓废，损失了意义。这边的意义不是一团体也许粘贴在事宜上的东西，而是一团体的生涯、动做和发言方法内涵的东西。意义的损失不单是由于受限于对待产生的事宜的方法，更是由于活上前的失利。这类损潦倒义的观念也许回首到海德格尔的非原天性的活法（inauthenticliving）的观念。就似乎一团体依照“人间”所说的那样在世，过着本人的平日，为一个顺从广泛文明的法官而活。
霍拉(Hora，)也如许对待神经症：
存在慌忙促令人们寻找多种掩护方法和逃生道路。这类抵御性的竭力致使品行的非原本的存在名目和品行崩溃，带来各样范例和水平的精力妨碍。抵御性的竭力剥夺了人的解放和发明性的自觉性，进而减弱了人的存在。为了挣脱落空性命的畏缩，人类生涯在落空抵御的畏缩中。他牢牢地捉住它们，并且越来越被它们不变住。末了，他被他牢牢捉住的东西牢牢地捉住了。
由于体会进程也是社会性的，社了解识是（有些人不足的）象征的一个侧面。隆纳·连恩(RonaldLaing，)对咱们这个时间神经症的这一侧面做出了详细的阐发。他以为社了解识的缺失自身即是社会气力带来的成效。因而，假使它的缺失也阐明了人类的社会性实质。从众的社会压力自身即是否决社会性地关怀别人的感触的一种压力，一种无视体会的压力。每个社会的通俗成员都不得不抵赖内涵产生的大部份事宜。
连恩进一步研讨了家庭系统，以及这类对内涵体会的社会压榨方法怎么延长抵家庭成员，以及在一个对他们总共人都不的确的脚色系统中互相把控（holdeachother）。
情绪平衡不是典范的神经症，也不是内涵的“坏的体例(badcontent)”，而是与人内涵的体会进程落空了毗连(lossoftouch)。
在此日，跟着文明的变动，年青人更能感觉到他们体会的生机。更多的时分，他们的题目反而是从这个天下裁减，逃匿这个连年来与他们的愿望相悖、他们以为没法忍耐的天下。存在主义的观念不会把这类天下的损失和随之而来的孑立慌忙自身称为悲观的。它将辨别：假设进一步活上前，总共这统统都将为改动人们的生的方法并终究改动天下翻开新的也许性。然则假设逃匿，或许让它变得滞板和静默，慌忙和裁减就会致使意义损失。因而，年青人没法在天下上看到本人的脚色，就像任何其余情绪方面同样，不单是情绪性的，并且是社会性的，不单是坏的、病态的、神经质的，而同时它也是一个生长、抉择和新方法的边际（edge）。
体会进程理论不供应神经症的分类，也不供应病理体会的目录——不是体会的体例，而是一团体怎么从体会的体例中提高决意了是最好人类(optimallyhuman)仍旧病(malady)。甚么是病？病是依照别人的价格观生涯在常规中，以至没有来往到本人的性命之流，也没有充沛的感触来感知从中也许计划出替换计划的本人感触到的繁杂性。
在职何人身上均也许找到这类某种水平上未能促成的处境。一团体只要要问本人在甚么范例的情境或干系中人会变得焦虑，卷入某些反复的场景，或许以本人没法明白和过后悔恨的方法行事就明了了。在职何如许的例子中，人都邑发觉本人没有生的进程，没有感知特定情境特殊的充分性，反而不过在反复一个脆弱的粗略（thinoutline），一个“凝结的大伙（frozenwhole）”。“凝结的大伙”在所厚情境下都是不异的，并不会因新的情境而被矫正（Gendlin，）。比如，总共的权势人物，总共须眉，总共姑娘，总共须要评价的情境，总共一定提议请求的情境——当这类情境被体会为一个范例而不是这个特定的特殊而百般的情境时，体会进程的各个侧面都被“凝结在一同”并做为一个大伙布局做出回应了。
最好的新体会不会依照旧布局来解说和生涯。从前所体会的协助咱们体会下一个事宜，而不是由于下一个事宜与从前类似。相悖，体会是“无缝的”，它没有单位，从前由于它在新的体会中暗隐地表现效用而被重塑了。人体会的是新的体会，而不是旧的体会。但在凝结的大伙的处境下，体会的是不异的旧布局，而不是目前前行着的情境。
经过对本人做出回应并在感觉到的体会进程的边际进一步活上前，也许征服这类布局。
（完）
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