罪是一种孤立，当我们以私欲、愤怒为出发点，我行我素的时候，我们被囚于自身的牢笼（如今的价值观高喊：对，你就应该这样，忠于你自己！）。性格缺陷是否另一种孤立？当然是！诚然，性格的局限不像上文提到的种种罪性那样对外界具备明显的危害，但这种局限对自身的作用会影响整个生命，比如成为抑郁症的诱因。抑郁症更是一种自怜无助的囚笼，人们面对抑郁症，习惯性的总结有两方面：第一，关于成因，我没有主要责任。第二，关于对策，我能做的有限??
三千年前，圣经就说了“日光底下，并无新事”，人无非就是那些局限那些罪性。然而真理是一面镜子，不认识真理的时候，人会安于自身罪性和软弱，认识真理之后，我们会因真理的光照，为自己的罪与软弱寝食难安（并非令我们坦然）——当彼得对基督说“主啊，请离开我，我是个罪人”的时候，他深知自己的罪，但他不知道基督的爱。他被罪所捆绑并且绝望，却不知基督能施救。基督告诉我们，不要再眼光流连在你的罪恶、你的软弱、你的局限之上，“日光底下，并无新事”，请你望向我——基督徒最重要的，就是定睛基督，海上风浪里有什么，行在水上的彼得并不必去一一观察入微，他只需目光不离基督，就安然渡过。但一旦他注视脚下，凝视那可见的或者不可见的混乱，那属肉体的软弱忧虑就使他与主之间有了阻隔。若我们一直凭着自身的努力，企图去分析自己的软弱、缺陷、毛病，往往会陷入与它缠斗的泥沼，人在泥沼中，越是针对泥沼用力，就越快下沉，抓住自上而来的稳定的因素，才是得救的方法，所以，保罗在罗马书中，描述自己身受罪性的折磨，连连叫苦之后，最终将目光转向了基督，唯有祂不变的恩典能救我们脱离必死的境况。所以，纵有千般复杂的情况，罪与软弱的捆绑，魔*的搅扰，“思想神的恩典”是最好的对策。
在抑郁症这种兼具生理和心理的疾病面前，治疗是必须的，但是心理方面的分析或者减压，分析的结果就是揭开本身的本源，减压则是一种效果有限的安慰。人们常说“知己知彼”，但对于一个你无法战胜的“彼”，知道的越多，是不是越导致沮丧？基督徒要更多的“知己”，“知己”是要知道上帝爱我们，基督信仰不但让我们意识到局限性，更依靠认识上帝，来突破自身的局限，当我们说“悔改”的时候，不但意味着在道德上行为上变得纯洁，更重要的是，我们能对付内在的局限和软弱，神的恩典和话语所带来的喜乐和智慧，穿透自我封闭的囚笼，这是一种注意力的转移吗？是的，但是，假设喜乐和智慧更多地在人身上停留乃至内驻，此长而彼消，那抑郁症的沮丧和紧张是否会自然得到缓解呢？凝视深渊，深渊必回以凝视。凝视疾病，疾病发出“人类对此无能为力”的嘲笑，这是对抑郁症患者的加倍打击，但是，信仰让我们定睛于基督，你是一个抑郁症患者对吗？来吧，先做一个被上帝爱着的抑郁症患者好不好？当我们确定自身在上帝的爱中，然后我们更负有去爱他人的责任。一个有能力去爱别人的人，不会把自身设定为弱者或者病人。我看到我自己、还有很多人在福音责任的驱使下，成为他人生命中的祝福，自身的软弱自然被抑制乃至消灭，生命因此翻转。
人们喜欢把一些温暖的故事和图片称为“治愈系”，不论你处于何种境况，这种鼓舞总是有用的。而神学家薇依说：“爱不是慰藉，爱是阳光。”慰藉是针对软弱的呵护、抚慰、怜惜，阳光看似并不特别针对你，但是当我们看见阳光的时候，是不是相信这世界上有美好、有温柔，有慈爱呢？上帝的爱就是如此，坚信祂的慈爱和恩典，是内在的治愈。让我们暂时停止对病情的讨论，把凝重的目光转而投向阳光。
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