卡伦.霍妮
社会心理学的倡导者之一，主张以文化决定论替代弗洛伊德的生物决定论，是精神分析学说的发展中举足轻重的人物。
神经症患者内心实际存在的冲突，以及他们为解决这些冲突所做的种种尝试；他们内心实际存在的焦虑，以及他们为抵御这些焦虑所建立的防御机制。
第一章神经症的文化及心理内涵
首先，神经症在其对外界事物的反应方面有别于普通人。
我们的一切行为都是为了征服世界、超越他人、赚取远远超过维持生存所需的金钱。
某人的生活方式是否符合我们这个时代承认的行为方式。
每一种文化都有充足的理由，坚信自己的欲望及情感才是“人性”的正常表现。
我们的生活环境，以及相互交织且不可分割的文化环境同个体环境，会以不可思议的程度影响我们的情感及态度。
所谓反应上的固执，指的是面对不同情境时，神经症病人缺乏一种正常人身上能对不同情景做出不同反应的灵活性。
神经症患者常常感到自己在为难自己，自己就是自己路上的绊脚石。
首先，任何一种文化下的生活环境，都会引起某些恐惧，而不论这些恐惧如何产生。
其次，存在于文化环境中的恐惧通常会因某些保护制度而得以消除，例如禁忌、仪式、习俗等等。
一般来说，我们认为恐惧和防御都是神经症的内在动力之一，但事实上，只有在数量和形式上都超越了其所在文化带来的恐惧和防御措施时，才能称之为神经症。
神经症还存在着另一种基本特征，就是冲突倾向。
面对冲突，神经症患者总是试图寻找妥协的办法，可称之为病态的妥协办法，相较于正常人，他们的妥协不仅难以令人满意，甚至会以损伤其人格的完整性为代价。
神经症是一种由恐惧、由抵抗这些恐惧的防御措施、由试图找出缓和冲突倾向的妥协方式而导致的心理紊乱。从实际角度出发，只有当这种心理紊乱导致其行为偏离特定文化中大众普遍的行为模式时，我们才能称之为神经症。
第二章为何谈起“我们时代的神经症人格”
神经症表现出的症状就像是火山喷发，其症状并不是火山本身，而是喷发出的熔岩，真正的火山其实是造成神经症的冲突，它们深藏在患者内心的某个角落，常常连患者自己都不曾发现。
观察可以发现的态度，大致上可以分为以下几类：一、付出和得到爱的态度；二、自我评价的态度；三、自我肯定的态度；四、攻击性；五、性欲。
关于第一种倾向，在我们时代的神经症患者心中，存在一种主导倾向，即过分依赖他人的肯定或爱。通常情况下，神经症患者没有得到自己想要的