首先，我想简单解释一下
为什么要学存在主义心理学？
作为这个时代的一个普通人
孤独、空虚、焦虑和自我陌生感
成长发展过程中的认同、婚恋、工作、衰老、死亡问题
处于人生重大转折点，有痛苦体验、面临重要决定......
这些「存在危机」随时随地会出现，存在主义心理学能有效帮你度过。作为一个心理治疗师/从事助人工作者
未来越来越多的来访者会因为存在议题走进咨询室，治疗师本人的根本理念、生活态度、哲学观点都会深深影响到治疗效果。来访者可能不会记得你的一招一式，但会永远记得你的态度。不论你是哪个流派取向的治疗师，我们都建议你学存在主义，这对你个人的哲学态度有非常大的作用。《存在主义深度心理学》这门课，将是你执业生涯的一个「重要踏板」。然后，我想告诉你
这是一门什么样的课程？
融合存在主义与精神分析治疗，取长补短
DSM-5诊断体系+人格结构分析+存在议题探索三维建模
这不是一个完全教你跟来访者讨论此时此地的课程，它也会去追溯来访者的童年、潜意识、阴影和原型等。
我们这个时代，精神分析所探讨的神经症性的焦虑已经很少了，而存在主义本身又缺失对潜意识的探讨。所以老师以自己跨领域的功力和临床经验把二者结合起来，创造出非常适合当下来访者，带有人文关怀的治疗手段，并且把这些经验系统化地整理出来。
对同一个来访者，既可以运用DSM-5诊断体系，也可以进行精神分析框架下人格结构分析，又可以对存在的意义进行讨论。这就更回到心理治疗的初衷，对每个来访者都进行个性化的治疗。
适合当下来访者，具有现代意义
框架完整，主题全面，涵盖临床实操运用
亮点一.区分神经症性焦虑和存在焦虑，教你在什么情况下用面质、澄清和移情来工作，什么时候需要要跟来访者聊意义类的话题。亮点二.涵盖主题广泛且深刻，不仅讲到死亡，还讲到丧失、羞耻和内疚、包括宿命论、宗教信仰、神学、灵学、讲到了孤独（分离、亲密关系的孤独，对亲密关系的恐惧，对男性气概和女性气质的恐惧等）。涵盖的主题都很深刻，并且不是传统精神分析框架下的，因而非常具有现代意义。亮点三.涉及到人类层面上的禁忌话题，性欲、死亡、强烈的羞耻、自我欺骗......这些看上去不可能在生活中去跟别人叙述的话题，往往是咨询室里最重要的议题。这门课是我们第一次直面这些禁忌话题。亮点四.系统全面搭建临床治疗框架，这门课非常系统，从如何接诊，到建构治疗体系，到治疗结束都有完整的框架。几乎涵盖了所有存在议题，可以说你想学的，这里都有。最后，你一定要知道
为什么选择StephenDiamond博士？
出身正统，是罗洛·梅亲传弟子/最重视的学生之一
从事心理治疗和研究40几年，临床及教学经验丰富
《人本心理学杂志》编辑委员会成员
他于年获得纽约州立大学的博士学位，年获得圣克拉拉大学博士学位，年获得心理学研究所（PaloAlto）的临床心理学博士学位。
年至年间获得行为科学委员会（MFT）执照，年在加利福尼亚获得医学质量保证委员会（现为心理学委员会）执照。
他曾在PaloAlto研究所担任助理临床教授和培训临床主任，他还曾任教于肯尼迪大学、阿格西大学超个人心理学研究所、洛约拉·玛丽蒙特大学和瑞士苏黎世荣格学院。
他曾任职于洛杉矶阿戈斯大学心理学系，教授伦理学、心理病理学，以及基础和高级心理治疗的研究生课程；并在芝加哥专业心理学学院的咨询中心担任研究生的临床督导。
戴蒙德博士是美国心理学协会，国际荣格研究协会（伦敦）的成员，并且是《人本心理学杂志》的编辑委员会成员。
他深受存在主义治疗大师罗洛·梅的重视，罗洛亲自为他的书作序，评价道“我一直认为戴蒙德博士对原始生命力的强调，在我们这个时代是非常及时和重要的。正如这项工作所表明的那样，古老的神话涵盖了至关重要的原型人类经历”。
担任法医心理学家15年，为法庭提供专家证词
《今日心理学》的“邪恶行为”专栏作者
深谙人性中的“恶”，继承和发展了罗洛·梅的人性观
他曾在圣塔克拉拉高级法院担任法医心理学家十五年，曾在洛杉矶高级法院批准的法医精神科医生和心理学家小组（刑事分庭）工作，对刑事被告的精神错乱、能力、危险性等问题进行评估，并在审判中提供专家证词。
他持续为《今日心理学》的“邪恶行为”（EvilDeeds）专栏，撰写人类的愤怒、疯狂和破坏性行为相关方面的文章。他出版了畅销书《愤怒，疯狂和魔咒：暴力，邪恶和创造力的心理学成因》，探讨愤怒和愤怒的起源，以及这些强大的激情是否如大多数人所认为的那样纯粹是消极的、病态的和邪恶的，或者是否可以得到救赎并重新引导到建设性的活动中。
罗洛·梅将恶视为人性的基本要素。他认为人是恶和善两种潜能组合的动物，他认为在人的欲望中，既有建设性的冲动，也有破坏性的冲动。
戴蒙德博士充分继承了罗洛·梅的人性观和思想精髓。正是他长期与刑事罪犯工作，见过人性中的黑暗，对人性中的恶和破坏性研究得足够深刻，才更懂得如何带来光明，如何激发人性中的创造性，这正是存在主义治疗的目标所在。
心理动力学+荣格分析心理学+存在主义治疗集大成者
在临床实践中独创存在深度心理学——适合这个时代的存在主义心理治疗
戴蒙德博士主要为成年人提供心理治疗。他对创造力、邪恶、创伤，精神和生存危机的心理学特别感兴趣，自年以来一直致力于帮助人们更建设性地应对他们的焦虑、恐惧、沮丧、失落、抑郁、愤怒、悲伤、怨恨或痛苦，帮助人们提高生活意识，找寻生活意义和提高创造力。
他对于几乎所有精神科常见的各种问题和症状都有丰富的经验，他独特的执业经历，使得他在临床中逐渐发展出，应对当今时代来访者存在危机行之有效的治疗方法。
一个集大成者的言传身教，是最难得的学习机会。
存在主义深度心理学第1讲存在深度心理学：导论，定义和概述
什么是存在主义心理治疗？
存在主义心理治疗和存在主义哲学之间有什么区别？
什么是深度心理学？
荣格的分析心理学是什么？
什么是存在主义深度心理学？
临床意义
第2讲
面对人生的终极关怀
什么是“终极议题”？（Tillich保罗·田立克）
什么是“存在主义危机”？
Yalom（）提出的四个基本的终极议题或存在的“既定”：死亡，自由，无意义，孤独
其他终极议题（Diamond）：丧失，痛苦，意义，认可，有限性，责任感，目的感，权力和控制力，爱，愉悦，狂喜，喜悦，超越，尊严，正义，满意，满足，内心安宁，自我-实现，自尊，宗教，灵性，美丽，平等，公平，完整性，个性化，关系，社会贡献，创造力，真理
临床意义
第3讲
存在焦虑或不安的体验
存在与非存在（罗洛·梅）
无意义，自由，孤独和死亡
对毁灭的恐惧，痛苦和死亡焦虑
社交焦虑
害怕亲密关系
对失败的恐惧/对成功的恐惧
对未知的恐惧和无意识的恐惧
信号焦虑（弗洛伊德）：源于自我的焦虑
存在焦虑与病理性焦虑的对比
临床意义
第4讲
虚无与死亡
了解并接受我们人类的局限性
死亡焦虑
处理而非否认死亡的必然性
对生命的恐惧
临床意义
第5讲
“立身于世”的勇气
什么是存在的勇气？为什么我们需要它？
真实性，正直，承诺和自我肯定
倾听，尊重和成为自己的勇气（荣格的自性化概念）
勇于面对脆弱
勇于面对痛苦
临床意义
第6讲
虚无主义，临床绝望和抑郁
抑郁症中“存在的绝望”现象
愤怒，愤怒和绝望
“在绝望的另一端，往往就是生活开始的地方”（Aeschylus，埃斯库罗斯）
临床意义
第7讲痛苦，内疚和羞耻
病理性痛苦与合理的痛苦（荣格）
存在内疚和羞耻
圣经中关于约伯记的苦难教训和约拿与鲸鱼的故事
临床意义
第8讲命运，自由，宿命和责任
什么是“自由意志”？
什么是个人责任？
什么是集体责任？
（焦虑是）自由的眩晕（Kierkegaard，克尔凯郭尔）
天意与宿命
我对什么负责？
临床意义
第9讲
完整性，真实性，同一性(身份)和自我意识
人格的碎片化与整合
人格面具，自我和自体（荣格）
我是谁？
什么是中年危机？
临床意义
第10讲
邪恶的心理学
什么是“恶”？
个人，超个人，宇宙和集体的恶
大规模杀戮，暴力和精神病是个人邪恶的后现代象征
创伤后应激障碍，双相情感障碍和其他精神疾病中的邪恶创伤
临床意义
第11讲潜意识现象
什么是“潜意识”？（弗洛伊德和荣格）
个人无意识与集体无意识（荣格）
自我欺骗，自欺欺人（萨特）和无意识
无意识（Jung）的补偿性质
处理存在主义深度心理学中的无意识问题
临床意义
第12讲
本我，阴影和原魔
本我（弗洛伊德）
阴影（荣格）
原魔（罗洛·梅：原始生命力）
附身综合症（Diamond）
《化身博士》（Stevenson，史蒂文森著作）
心理治疗与驱魔
临床意义
第13讲第12讲续
第14讲异化，疏离和孤独
分开但不可分割：存在的语境本质
关系，内倾和外倾（荣格）
阿尼玛，阿尼姆斯和浪漫之爱（荣格）
亲密与疏离
性妖魔化
对女性气质的恐惧/对男性气质的恐惧（荣格）
强迫性重复与神经质性爱恋关系（弗洛伊德）
临床意义
第15讲权力，能动性和无能
尼采，阿德勒，罗洛·梅，以及“权力意志”
投射与无能为力的问题
“我是”经历（罗洛·梅）
发现，接受，拥有和表达一个人的存在的力量
临床意义
第16讲精神疾病中的愤怒内核
愤怒，暴怒，怨恨，情绪低落和精神病
挫败感的存在性来源
自恋的愤怒
长期抑制愤怒的个人和集体后果
临床意义
第17讲神话，意义和无意义
人类的“意义意志”（弗兰克尔）
虚无主义，意义的丧失和存在主义的绝望
神话的含义和重要性（荣格和罗洛·梅）
宗教或精神信仰，以及对意义和目的的追求
临床意义
第18讲成瘾，强迫和回避
回避的态度和行为
物质滥用，依赖和清醒
清醒，即面对和拥抱存在的现实以及原魔
临床意义
第19讲创造力，愤怒和心理健康
什么是创造力？
“创造的意愿”
愤怒，疯狂和创造力
Dysdaimonic与eudaimonic天才（富有创造力的天才Vs更具破坏性或邪恶的天才）：案例
创造力与破坏力：生活的基本存在性选择
临床意义
[那些具有对生活的目的和意义有明确认识而产生幸福感（eudaimonicwell-being，生活意义幸福感）的人（像特蕾莎修女）]
第20讲精神科诊断和精神药理学
要诊断还是不诊断？
“医学模型”与存在主义范式
精神药物心理学
临床意义
第21讲冥想，正念，灵性和存在意识
存在主义疗法与东方精神实践和心理学之间的异同
临床意义
第22讲处理存在深度心理学中的梦
梦是无意识自我（弗洛伊德和荣格）的交流
梦的存在和象征意义
案例
临床意义
第23讲重新发现“内在小孩”并与之连结
所谓的内在小孩情结是什么？
谁是老板？
对自己内心的小男孩或女孩承担责任
临床意义
第24讲《来自月亮的水》，《苦药》和其他悲剧性的存在主义事实
“悲剧三要素”（痛苦、内疚和死亡）和“悲剧性乐观主义”（弗兰克尔）
接受过去、现在和未来的存在主义现实
悲剧与绝望的救赎力量
临床意义
第25讲心理治疗关系的转变力量
在场感
同理心
遭遇
自我暴露
关于移情，反移情和阻抗的存在主义观点
心理治疗师为“受伤的疗愈者”
临床意义
第26讲存在深度心理学的技术与方法
做事还是做人？
现象学方法
即兴和自发性
体验式存在主义技术
认知存在主义技术
临床意义
第27讲存在式的终结
治疗何时结束？
限时治疗与无时限治疗（Rank，奥托·兰克）
让病人自由（罗洛·梅）
第28讲来自存在深度心理学的临床案例
第29讲结论
美丽，上帝，死亡：什么是真正的心理治疗？
第30讲答疑
1、年1月14日起，每周四晚18：00更新一讲。2、课程为视频录制，中英文字幕；课程共30讲，前29讲为授课部分，每讲约45分钟；第30讲为答疑课，约60分钟。3、课程更新后，在课程期限内，学员可以随时回看；在课程结束后五年内，可以收看课程全程回放视频。4、课程结束后，可申请StephenDiamond签名的电子版培训证书。咨询课程，老用户可私信你的任一糖心理客服或顾问报名（