在荣格看来，无意识是对意识的补足。荣格从弗洛伊德学派分裂出来，是由《力比多的变形和象征》开始的。即使之前荣格很赞同弗洛伊德，用本能性冲动解释精神病症的学说，他觉得和“物质因果说”相比，这种理论的确是算的是有所提高。
然而，后来的他说，关于本能的概念，没有在科学的意义上规范的定义，而且这一概念被弗洛伊德用来解释各种问题。他认为人内心的精神需求才是更加重要的，它能让病人，甚至健康人能够生活下去的信仰、爱、希望和理解。
在他看来，我们只有让生活变得有意义，才能让自己觉得获得了自由，在这方面，弗洛伊德没有做到。荣格认为，患有精神疾病的人，是因为他觉得生活对于他来讲没有意义。
在荣格看来，“在宗教生活走向低迷的同时，神经症会更多的增长，我们生活的时期是最不安稳的，是一个神经紧张、观念混乱和衰退的时期。
那些来找我的病人中，有接受过良好教育的，他们来接受治疗不是由于他们得了精神疾病，而是因为他们其中有的发现不了生活的意义，有的又被很多问题困扰着，困扰他们的有很多，又都是不能用哲学或者宗教作答的。”
荣格在许多方面，都背离了弗洛伊德的理性主义，和自由联想相对抗理论。这些方法论观点论，最明显地表现在他的“集体无意识”概念中，依照他的看法，这种无意识存在于每一个人的心理中。
这其中涵盖着各种“原型”，荣格认为宗教的象征和形象是最重要的“原型”，复活了宗教天赋的思想。他提倡心理学和神学的合作，但与弗洛伊德不同，他强调信仰对人的心理健康是必不可少的。
莱维斯特劳斯是著名的法国人类学家，他是一位有着丰富实地调查经验的学者。他得到最多