西方人说：“个人眼里有个哈姆雷特。”对文学作品有着不同的认识，源于不同人的心理认识，其实，在我们的生活中又何尝不是如此呢？面对同样的环境和景色，不同心态的人存在着喜怒哀乐的认知差异。
百花盛开的春天，有人会为了“花无百日红”而长吁短叹；夏日的凉风习习有人总在为蚊虫肆虐而苦恼不堪；秋日里天高气爽，却有人为万物凋零而黯然神伤；银装素裹的冬季，也会有人为了三九冰寒而叫苦不迭。
种种这些心情的低落，和外在的环境没有必然的联系，起决定性作用的，是一个人的心中的恐惧和忧虑。正是因为恐惧和忧虑，色彩斑斓的世界在他的眼里才会变得黯然无光。
因此，放下忧心的担子，世界就会变得云淡风轻、精致迷人。而对生活失去信心缺乏热情充满焦虑的人，则是无福享受这良辰美景的。心存担忧的人，属于自卑主义者，由于他们看到了世界的不完美才会感到不满和忧心。
然而，博大精深、包罗万象的世界却独不能接受完美的存在，我们口中常说的完美并不是指具体某一个事物，而是完美的心灵和认识。
因此，面对残缺的世界，我们没有任何的理由去忧虑和伤怀。生活中的磨难和挫折以及无法预测的前途，不过是生活的组成元素罢了，没有必要过多地去看重它们。凡事多向好处想，多向光亮处看，心胸自然就会变得宽广，生活也就会感到满足和快乐。
大慧禅师有一个弟子，叫道谦和尚。道谦和尚做事十分认真刻苦，但是在他苦苦参禅20年之后还是没有参悟透佛家所讲的道理，因此，他的心里很是着急。
有一次，奉禅师之命，道谦和尚下山办事，大概需要一年时间。道谦和尚感到很不乐意，他想：在这一年多的时间里做些世俗的小事，而我的经书还有很多没有参悟透，这岂不是白白浪费了我的时间吗？他的心里苦恼不堪，打点行装的时候也是闷闷不乐。
于是，道谦和尚向宗元和尚倾诉内心的苦恼，宗元和尚安慰他说：“这样吧，由我来陪同你一起去，或许在路上对你的悟道还能有一些帮助。”道谦和尚听到之后感到万分高兴，两个人一起走下山去。
一路上，宗元和尚似乎把原先的承诺抛在了脑后，和道谦和尚说说笑笑，却不提参禅悟道的事。失望之余的道歉和尚便在一边提醒宗元和尚，让他来兑现承诺，帮助自己。宗元和尚听后，对他说：“并不是我背叛承诺，而是悟道中的五件事我一件也帮不上忙啊。
道谦和尚诧异地问：“哪五件事呀？”
宗元和尚回答说：“吃、喝、拉、撒、睡。”
道谦和尚听完之后，恍然大悟。原来，佛法并不是想象中的高深莫测，不是靠整天的思考和担忧才能顿悟，而是放下心中的杂念。当他明白这个道理之后，就告辞了宗元和尚，独自踏上了行程。一年之后，大慧禅师看到前来复命的道歉和尚，满意地说：“你终于参悟到佛法的真谛了。”
担忧的人有着一个共同的特征，就是把本来十分简单的事情想得太复杂，在自我加压中，他们的心里就会处于一种不平衡的状态，心理上受到重大的影响之后，会造成神经过敏等症状，有时候还会严重伤害到自己的健康。
其实，任何的担忧心理都是一种画地为牢的可悲与可笑，把自己囚禁于一个圈子之中，痛苦不堪言，坐立不安，无法跳出自我设置的陷阱。当你在顿悟中驱散心中的阴霾时，就会觉得自己的担心纯粹属于杞人忧天，生活原本就是极其轻松和快乐的。