我们接受的很多知识都是“二手的”，内科医生、科学家，或是一个机械师，他们讲的话，我们都得听着并且接受。因为，他们提供的可能是各自领域的核心知识，而对那些领域我们一无所知。比如，肾脏的状况、维生素的作用、发动机的维护……这些完全是二手的材料，我们也完全可以接受。
但是，有关人类生存的意义、目的与死亡的问题，等等，一切的二手材料我们都不能接受！我们要有自己的眼睛、自己的思维，我们必须活出自我！
各位书友，今天要共读的是《少有人走的路》的第页——第页，在共读的过程中，我们可以思考以下问题：
1.怎样才能走上一条让心智成熟的路呢？
2.科学是一种以什么为基础的信仰？
01
从科学起步
要建立与现实相适应的信仰与世界观，我们不能一味坚持自己的“小宇宙观”，我们必须放弃落后的、陈旧的自己，把陈腐过时的认知踩到脚下，抛弃狭隘的人生观，实现从小宇宙进入到大宇宙。
似乎保持固有、不做任何改变更符合我们的惰性，我们好像更习惯于运用旧有观念，更愿意使用以“小宇宙”为基础的旧地图。但是，这样就会与心智的成熟之路背道而驰！
我们应该对过去的信仰提出疑问，主动探索陌生领域，挑战某些久被视为真理的结论。只有怀疑和挑战，才能使我们走上成熟自由之路。
为此，我们必须从科学起步，别无他途。运用科学向小宇宙法则提出挑战。
从科学起步，旨在帮助我们从实际出发，采用现实的经验和历史的教训去认识世界，更新人生观与世界观。（如果盲目沿袭父母的信仰，我们可能不会有任何改观。）
最有活力、最适合我们的信仰，理应从我们对现实的经验和认识中产生，经由质疑、挑战、检验的信仰，才是属于我们的信仰，有了自己的信仰，才能有成熟的心灵！
02
以怀疑为基础的信仰
科学是一种以怀疑为基础的信仰。关键字眼包括：真实、观察、知识、怀疑、经验等。为摆脱童年经验、文化教条、父母似是而非教导的“小宇宙”，我们必须怀疑自以为了解的一切。
只有凭借科学的态度，我们才能把个人“小宇宙”经验，转化为广大的“大宇宙”经验。
对塑造世界观而言，科学能够起到巨大的推动作用，比其他任何信仰都更为进步。最好的证据之一，就是科学显著的国际性。在全世界范围内，它都具有稳固的“科学群体”，其规模要比教会更加庞大，其他国际性团体都无法与它匹敌。科学群体超越了自身文化的小宇宙，更加睿智和务实，也更加接近人类和世界的本质。
拥有科学思维的人，能够对一切现象提出质疑，这远比单纯依靠盲目的迷信和教条更有利于我们进步。例如：过分信仰上帝，容易使我们更加教条。正是从这样的教条主义中，曾产生过无数战争、宗教裁判所乃至各种迫害。在信仰盾牌的背后，曾隐藏着无数伪善的嘴脸。有的信徒假借信仰的名义，戴上“博爱”的面具，巧取豪夺。
相当多的情况下，我们看到的是无知、迷信、教条和僵化——上帝非但不是来生的期许，反而是今世的*药。
03
凯茜的故事
初次见到凯茜时，她蹲坐在角落里，嘴里嘟嘟囔囔地做祷告。我问她是怎么了，她的声音含糊不清：“我就快要死了。”随后，不管问她什么问题，她都会在祷告的间隙偶尔回答说：“我就快要死了。”好像她可以既不休息，也不睡觉，只要不断祷告，就可以阻止死亡的来临。
凯茜的丈夫叫霍华德，是个年轻的警官，他向我讲述了凯茜的情况。凯茜22岁，他们结婚两年，婚姻正常，凯茜也没有任何心理异常症状。一天早晨，霍华德的姐姐给他打来电话，说她去看凯茜时，发现她变成了现在的模样。
霍华德告诉我，结婚以来，凯茜一直有做祷告的习惯。他的家人是虔诚的教徒，她的母亲每周至少两次去做弥撒。奇怪的是，凯茜自从结婚以后，就再也没有去做过弥撒，霍华德也没把这件事放在心上。不过他注意到，凯茜经常独自祷告。
听了霍华德的讲述之后，我开始对凯茜进行治疗。我问她，来医院的那天早晨，到底发生了什么事？
“没发生什么事。”凯茜说。
“你送丈夫去上班了，对吗？”
“是。然后我就开车回家了。后来，我知道自己快要死了。”
“你还是和以前一样，把丈夫送到单位，然后直接开车回家了吗？”
凯茜不再同我说话，又开始祷告起来。
“别念了凯茜。”我对她说，“你现在绝对是安全的，你可以放松下来。那天早晨，你在开车回家途中，发生了一件事，告诉我是什么事？”
“我走了另外一条路回家。”
“什么路？”
“我从比尔家门前经过，我走了那一条路。”
“谁是比尔？”
凯茜又开始祷告。
“比尔是你的男朋友吗？”
“是，不过是在结婚以前。”
“你还常想着比尔，对不对？”
凯茜突然哭了起来，“啊，上帝！我就快要死了！”
“你那天见到比尔了吗？”
“没有。”
“不过你很想见到他。”
“我快要死了。”
“你认为自己想去见比尔，上帝就会惩罚你，对吗？”
“是的。”凯茜又开始祷告。
次日，凯茜一点点地向我吐露心事。她高中三年级时，和霍华德有了性关系。霍华德要同她结婚，她马上答应下来。两周后，她去参加朋友的婚礼，突然意识到自己其实不想结婚。极度的痛苦和懊丧使她当场昏倒在地。后来她更加怀疑，自己也许不该草率结婚。不过，她毕竟同霍华德发生了关系，她以为只有婚姻才能使这种关系合法化，不然她的罪孽就会更大！
在确认自己真的爱霍华德之前，她不想生育子女，并开始服用避孕药。这样做，显然是天主教禁止的另一种“罪孽”行为。她不敢带着罪孽去面对耶稣，所以婚后不去做弥撒了。
凯茜的生活很单调，而霍华德工作很忙，两周一次的性生活，成了她唯一的调剂。凯茜难耐孤独，于是就有了与人私通的幻想，这令她有一种罪恶感，她希望借助祷告，驱除头脑的杂念。
这种特殊的“祷告系统”，似乎在一定程度上减少了她的性幻想。可是不久后，一切又恢复了老样子：她越来越渴望把性幻想付诸实施。她想给过去的男友比尔打电话，还想到酒吧里约会男人。
当我了解到上面的情况，我的工作主要是围绕她罪恶感的来源进行——她为什么认为与人私通的念头是一种罪恶？
凯茜早年上的是教会学校，神父从不鼓励凯茜发挥主观能动性，做出自己的判断，对教会的信条提出质疑。对于教条可能产生的误导，教会也从来不做任何考查和纠正。凯茜信奉上帝、“十诫”和原罪的观念，她沿袭的信仰和世界观，其实并不符合实际需要。但她不能自行提出质疑，也不懂得独立思考。
而教会根本不能帮助她结合自身情况，去建立合适的信仰。
弗洛伊德更认为：宗教本身就是一种神经官能症——一种禁锢心灵的非理性观念。