《自卑与超越》是奥地利心理学家阿德勒所著的一本关于人的心理秘密的书。
此书一直久闻大名，但是一直没有认真地读进去。因为心理学的书触摸的是一种看不见摸不着的隐性的心理隐秘现象，叙述是从空到空，加之心理学一直没有完整的标准化的模型，各种心理学论著之间龃龉歧出，相互打架，更是让人难以选择，相信哪一种学说。
因此，心理学著作林林总总，能够被我们接受的，肯定是那个能对我们的生活有指导、获得我们的心理认同的那一种。
那么《自卑与超越》一书是否能够切入我们正常的心理现状，让我们鉴别出它具有可靠的质素呢？
下面笔者从我们通常的心理体验与当前的新冠肺炎防疫形势这类常见维度与突发维度的现象，来验证一下《自卑与超越》的理念是否经得起推敲，然后在此基础上，看看《自卑与超越》一书对正确应对人生，提出了一种什么样的观念。
而事实上，《自卑与超越》书中提出的超越人生限制的观念，正是我们从幼儿园起就接受合作、奉献、团结这些理念。
这种理念出自一本西方的心理学著作，把这样的心理诉求作为人生必须确立的一种心理境界与人生格调，确实出乎我们的意料。
本人阅读的这本书是由世界图书出版有限公司于年6月出版的译本，文中的引用页码均来自该书。
一、《自卑与超越》与弗洛伊德心理学有差异，从书中提及的梦的研究可以看出《自卑与超越》作者所述说的更能得到我们常识的印证。
就拿《自卑与超越》这本书来说，他在书中就指出弗洛伊德的梦的理论并不正确，他认为梦并不像弗洛伊德那样包含着一种隐秘的信息，是内心欲望的一种折射，这都是我们熟知的弗洛伊德的理论，而《自卑与超越》作者却认为这没有道理。
在《自卑与超越》作者看来，梦是人的情绪情感的一种指向标，一种外感工具。“梦只是一种手段，是一个工具，旨在唤起情绪情感。梦的目的就在于它留下的情绪情感。”（P91）。
从这一点可以看出，《自卑与超越》作者与弗洛伊德理论还是有着明显的不同的。尤其是“梦的解析”在弗洛伊德心理学中占据着无以匹敌的地位，但是弗氏的梦的理论，即使我们作为一个对心理学一知半解的人，也会觉得过于不可思议，相比之下，《自卑与超越》对梦的解释，不像弗氏那样重视梦的作用，但却能够被我们接受。
按《自卑与超越》作者的说法，梦不是心理的欲望显示，但却是人的情绪情感的一种曲折映射。这颇符合我们的常识性的理解。
因为在通常的情况下，我们心里有一种愿望，会在梦中，通过一种其它的喻体表达出来。举一个最通常的例子，就是当睡觉中尿意强烈的时候，我们会在梦中进入到解手的相关情境，会把自己置于一种光怪陆离的或熟识或陌生的环境中，然后寻找可能方便的地方。
也就是说，梦里的意象，是一种情绪情感的附着，它展示出的意象，并不一定就是内心里的欲望符号，弗洛伊德对人的梦的意象的解读，显然有一点太拘泥于意象本身了，而按照《自卑与超越》作者的理解，梦的意象，恰恰背后隐含着一种内心的情绪情感体验。
再谈一个个人的实例，我在梦中，总梦见我已经去世的祖母，与她在一起的时候，我总感到一种淡淡的失落与忧伤，这种情感体验，恰恰是我在清醒的时候一直纠结在心里的情感情绪特征，虽然在梦里，我对祖母的出现，并没有什么奇怪，也没有觉得她离我而去，但是，那种情绪情感中蕴含着的那一种失落，却是我在清醒的时候，沉淀在心里的共性的情感。也就是说，梦的具象是失真的，就像祖母还健在，显然是不真实的，但寄托在这种失真的梦的具象上的心境，也就是情绪情感却是与清醒的状况下是如出一辙的。
《自卑与超越》作者这一点对梦的解析与阐述，笔者觉得还是相当有用的。我们可以把梦的这种象征性，延伸到其它的涉及有想象力参与的领域。比如创作领域，我们就可以通过创作者的表象的描写，而洞见到内心里的真实的情绪情感。
这是因为创作者会赋予不同的意象，以他的内心里的情绪情感体验。反过来，我们可以从创作者想象力运作出来的表层意象，去捕捉他的内心的秘密。
这也是幻想类作品能够看到作者内心秘密的一个原因。虽然作者写的是一个不存在的虚拟的幻想世界，但融入在这份幻想上的内心情绪情感却是一致的，是他内心情绪的一种折射。
比如，刘慈欣的科幻小说，虽然描写的是一种远离人类现实生活的陌生的世界，但是，在他的科幻作品里，一直隐含着他的内心的一种忧思。
而这种忧思，集中在《三体》中，最后就变成了一种内心里逃避与逃亡的不同形态路演。而这种逃跑主义的倾向，正云集了作者内心里所身处的政治、文化、社会的集束思潮加盟在作者内心里的合成力量。可以说，代表了一种多少年来“落后了就要挨打”的一穷二白国家积淀在记忆中的唯有退缩与忍让才能求得生存的潜在意识。这一切，反映在《三体》的光怪陆离的科幻表象中，就形成了三部曲里表达的就是人类逃跑有几种路径。包括《流浪地球》，也是作者所设想的人类逃跑的一种惊官动府的极致可能性。
而在美国文化与体验滋养出的美国科幻小说里却没有这种千年古国遭遇世界洪流相撞之后感应不适而应运而生的逃跑主义的哀婉倾向，如同样是表现外星人入侵的《安德的游戏》，却描写了美国人誓死抗击外星人的精神取向，成为美国中小学生推荐读物，这就反映了不同文化情态中传播的心理体验，转化为文学作品中，产生了不一样的情节构造。
我们举这个例子，只是说明《自卑与超越》从情绪情感的维度，去探讨梦与幻想的秘密，还是比较准确的，也比弗洛伊德的理论来得可靠而实用。
二、《自卑与超越》对当前新冠肺炎防疫中的卑怯恐慌这类心理现象的解析，颇具有鞭辟入里的通透性。
《自卑与超越》书中提及的自卑，是我们熟悉的一种概念，所以，作者在书中第三章里，专门探讨了“自卑感与优越感”这个问题。
作者认为：“‘自卑情结’，是个体心理学最重要的主题。”（P45）
那么什么是自卑情结？
作者认为：“如果一个人遇到无法处理的问题，并坚信无法解决时，那么他的自卑情结就会出现。从中我们可以看到，愤怒、流泪和道歉，都是自卑情结的表现。”（P47）
就从这次新冠疫情的情况来看，典型的是一个人遇到的无法处理的问题，它必然会在一个人的心中产生“自卑情结”。《自卑与超越》作者提到的自卑情结的症状：“愤怒、流泪、道歉”恰恰是我们能够看到的，或者自己也不由自主地产生出这种情感。
那么，人在面对这种自卑情结的时候，会产生一种什么样的反应？
《自卑与超越》一书写到：“自卑带来紧张，因此人们总会采取补偿行动。然而，这种补偿行动并非指向问题的解决，而是指向优越感，但指向优越感的行动并不能在人生中发挥作用。”（P47）。
《自卑与超越》一书中对自卑情结的后延影响，作出了非我们常识所能预知的判断，而实际上，我们看到的是，恰恰自卑情结产生之后，它不是指导着人去解决问题，而是去获得一种优越感。
也就是说自卑情结，最终导致的并不是解决实际问题，而是让去追求“优越感”。
作者举的一个例子，就是自杀者是一种典型的自卑情结灌满心胸的人，但是，自杀者并不想去解决问题而是通过毁灭生命的方式，来逃避问题。作者写道：“自杀代表着指责和报复，因此，它也是获得优越感的方式。每个自杀的人都认为有人应该对他的死负责。他借用自杀诉说着‘我是那么脆弱，那么敏感，你却如此残忍地对待我’！”（P48）
笔者无意在这里与作者一样，对自杀者进行这种可能会产生不适感的判断，引用这样的分析，仅仅是想让大家看一看，自卑情结，是如何转化为一种优越感的。
作者继续对这一种病态的自卑情结进行解析，也日益接近我们在新冠肺炎爆发之后的一种典型心理现象的存在。
《自卑与超越》一书作者写道：“从某种程度上说，每个神经症患者都会限制自己的活动范围，限制自己了解现实情况。他会试图远离人生的三类问题，将自己禁锢在可以掌控的环境中。他为自己修筑‘牢笼’，关上门，隔绝清风、阳光、新鲜空气。他的支配方式是恃强凌弱还是哀怨哭诉，取决于他的习惯。他选择的方式，都经过测试，是最好的，并且能有效地实现他的目标。一种方法不好用了，他就会转用另一种方法，但他的目标不会变，仍然是在不改善局势的情况下获得优越感。”（P48）
这段话中分析的“神经症患者的症状”，在疫情流行的爆发期，也相应地引爆了这种病态的心理。我们看到，的确有一些人，在疫情严重肆虐的情况下，感到一种严重的恐慌情结，这都是人之常情。作者描写的这种状况，可以称之为“精致的利己主义”活化石，虽然他在恐慌，但是他根本不是提出解决办法，而是追求一种“优越感”，以此来松驰自己的忧郁、恐慌、卑怯情绪。
也就是说这种精致的利己主义者，在卑怯与恐慌的情况下，超越这种不良的情绪的，恰恰是追求最终的“优越感。”
我们确实看到，有一些人在表述恐慌与忧郁情绪的时候，不断地在字里行间填满一种高人一等“优越感”，想像着自己因为成为这种卑怯情绪的代言人而获得一种高人一等的自我目标的实现。
看起来，这种传播忧虑、卑怯、恐慌情绪的言语者，把自己封神为一种危机时刻的历史书写者，想象出自己是一个足以对历史能够有所交待的英雄，可以说，他在这种话语的表述中，塑造的是自己本身，把他自己想象成一种社会忧虑情绪的集纳者与提纯者，从而达到了自己荣耀自己的“优越感”的最终目标。
这正是在疫情传播情况下的看起来抒写卑怯情绪的舞文弄墨者，但最终却在文字的倾吐中，完成了对自己的“优越感”目标的兑现、渲染与宣扬。
因此，《自卑与超越》对“自卑感与优越感”的这种转化，揭示了一种我们一直忽略的现象，那就是自卑情结并不是安于本分，甘于被这种情绪折磨至死，而是一直在寻找突破的路径，而这种突破的方法就是去寻找“优越感”的自我安慰目标。
为了更好地理解自卑情绪，必定要转化为寻求优越感，我在书中，再找一项案例，以便使大家举一反三，更好地感知到，自卑情结总是意图兵出奇招，从一些难以想象的领域，去寻找优越感。同时，我们也可反过来去辨识一下，一些优越感加身的人身上，其实隐含着深层的自卑情结。
作者分析道：“罪犯几乎都以获得自身优越感为目标。……罪犯的目标不包括成为对社会有用的人，这是每个罪犯走上犯罪道路的关键点。”(p)罪犯的优越感，就在于他在犯罪模式上与众不同，显示自己的标新立异。为了追求这种优越感，他可以不择手段。
作者还提及一个女性，父母过世，缺乏自立精神，只好找亲戚来照顾自己。作者解剖这个女性：“她实现优越目标的唯一办法是迫使家人支持她，不让她为任何事操心。”（p59）
书中还提到一个女孩，觉得“妈妈不爱她，自卑情结挥之不去，制造麻烦是唯一可以维护其自尊的办法。”于是，这个女孩自暴自弃，其实就是通过这种放纵自我的越轨办法，来达到一种优越感的荣光加身。
所以，作者从另一个角度，向我们介绍了那些不可理喻的通过对家庭报复、对自我报复、对社会报复的人的行为，其实都是通过这种伤害，来达到让自己覆盖上“胜利者”的优越感的荣耀与荣光。
获得优越感，是人生的一种正常现象。作者在书中也高度肯定了优越感的意义所在，他说：“努力获得优越感是人类进行创造的动力，是文明之源。”（P61）
但是作者在上面罗列出的这些通过负向的出格行为，意图把自己的自卑情结置换成优越感，则是走上了一条歧路。这些人“费尽心思为自己的人生格调辩护，把责任推给别人就是证明”。“他们看不到人生中的真正问题，只忙着与阴影作战，妄图从中获得力量感。”（P61）
不是这样吗？在这次抗击新冠肺炎疫情的斗争中，那些被阴郁的卑怯情结操纵的人，在他们的文章中，力图把“责任推给社会，推给别人”，与“阴影作战”，意图从这些阴影中，获得自己的力量，而实际上，结果是适得其反。
那么，与这种阴暗的心理相对的，就是作者在书中提到的一个非常正能量的观念，只有用这样的观念指导人生，才能走出阴霾，获得心理的健康。
三、《自卑与超越》针对人生的负面心理阴影，提出了一个人的健康心理是应该懂得如何合作、奉献、团结。
《自卑与超越》提出的人生目标，对于我们中国人来说，可以说自幼时就耳熟能详。我们无论在家庭还是在社会上，都懂得要相互关心、精诚团结、奉献社会。这些一度时期曾经被认为是陈词烂调的理念，却是《自卑与超越》里贯穿在每一个章节中的人生必须信奉的真谛，我们怎能不有一种耸然而惊之感？
作者在书中认为，人生必须有意义，而不仅仅
