年奥地利心理学家维克多·弗兰克尔的肖像。
当阿道夫·希特勒和纳粹于年入侵奥地利时，维克多·弗兰克尔是一位年轻而成功的奥地利精神病学家和神经学家。弗兰克尔是犹太人，年，他和他的家人——他怀孕的妻子蒂莉、他的父母和他的兄弟——被从维也纳驱逐到捷克斯洛伐克的纳粹“贫民窟”，然后是集中营。
与妻子分开，剥夺了他的身份和人性，弗兰克尔在四个不同的集中营度过了三年，其中包括纳粹占领的波兰臭名昭著的死亡集中营奥斯威辛集中营。他每天都遭受堕落、剥夺和暴力，目睹了无数朋友和狱友死于疾病、饥饿和绝望。弗兰克尔将自己的生存归功于一种精神分析方法，这种方法在他遭受磨难之前就已经开始发展。
弗兰克尔将他的方法称为意义疗法或“意义疗法”，它的核心是相信人类可以通过在每一刻找到意义和目标感来克服生活中固有的痛苦和失望。弗兰克尔在集中营中经历了剧烈而长期的痛苦，他被迫对他的理论进行终极考验。他将自己的生存归功于紧紧抓住妻子的爱和工作的满足感中的意义。
二战结束后集中营解放后，弗兰克尔回到维也纳，在那里他得知他的全家，包括他心爱的蒂莉，都被纳粹谋杀了。伤心欲绝，他再次转向他的工作，并于年以德语匿名出版了《一个心理学家在集中营的经历》，后来被翻译成英文并重新出版为《人类寻找意义》。
《人类寻找意义》以50种语言售出超过万册，被认为是20世纪最具影响力的书籍之一。我们与维也纳维克多·弗兰克尔研究所所长亚历山大·巴蒂亚尼（AlexanderBatthyány）进行了交谈，讨论了“人类寻找意义”中的五句话以及其他说明弗兰克尔来之不易的心理学见解的力量的著作。
1、“人真正需要的不是一种没有压力的状态，而是为某种值得他的目标而奋斗和奋斗。”
作为一名学生和年轻的实践者，弗兰克尔曾在维也纳领先的心理学家学习，尤其是西格蒙德弗洛伊德和阿尔弗雷德阿德勒。但是弗兰克尔对专注于内部神经症的心理模型越来越失望，比如弗洛伊德对性欲的痴迷，或者阿德勒的“自卑情结”。
“弗兰克尔说，这些理论将人描述为一个只对‘我感觉如何？’感兴趣的岛屿。并忽略了最重要的问题：‘我为什么在这里，我有什么好处？’”Batthyány说。“如果我们知道这些问题的答案，许多其他问题就迎刃而解了。”
当弗兰克尔说人不需要“无压力的状态”时，他是在说生活的目标不是获得幸福或舒适，这往往是当今“自助”和“自我提升”文化的重点.
“生活的主要动机是寻找意义，”弗兰克尔写道。我们的目标是弄清楚如何以一种赋予存在目的和意义的方式生活，通常是通过为他人的利益服务或牺牲自己的欲望。
2.“从某种意义上说，痛苦在找到意义的那一刻就不再是痛苦，例如牺牲的意义。”
当弗兰克尔第一次被带到集中营时，他带着一本未完成的手稿，该手稿藏在外套里，是一本关于意义疗法的书。这份手稿和他的所有个人财产一样，被从他手中拿走并销毁。
在“人类寻找意义”中，弗兰克尔描述了他在集中营中的痛苦生活中，他会如何用思念他的妻子蒂莉，以及一页一页地记住他的书的任务。章节。他活着的“原因”是双重的：再次见到他的蒂莉，以及完成他的书。这就是弗兰克尔生存所需的使命感。
在意义疗法中，心理学家试图帮助他或她的病人确定他们自己的目的感，即使是在巨大的痛苦或悲伤之中。
Batthyány讲述了一位年迈的医生的故事，他刚刚失去了60年的妻子，被她的死压得喘不过气来，几乎不能起床。弗兰克尔问他：“如果你先死而不是你的妻子会怎样？”医生回答说：“我的上帝，她会遭受这样的痛苦。这对她来说会很糟糕。”弗兰克尔接着说：“你明白吗？你的痛苦是痛苦的，但你把它从她身边带走不是很好吗？”男人找到了活下去的理由。
“他已经准备好因为爱而受苦，”巴蒂亚尼说，“这就是痛苦和绝望之间的区别。绝望是毫无意义的痛苦，但痛苦是生活的一部分。”
额外引述：“尼采的话：‘有理由为之而活的人几乎可以忍受任何方式’，这可能是所有针对囚犯的心理治疗和心理卫生工作的指导座右铭。”
ViktorFrankl和TillyGrosser的结婚照，年。
3.“一切都可以从一个人身上得到，但只有一件事：人类最后的自由——在任何给定的情况下选择自己的态度，选择自己的方式。”
弗兰克尔最大的考验和最低谷并不是在集中营的三年里发生的，而是在他被解放之后。就在那时，他得知他心爱的妻子已经死了，他的家人和许多亲密的朋友也死了。
“所以现在只有我一个人了，”弗兰克尔在年给一位朋友写信说，“在集中营里，我们相信我们已经到达了最低点——然后，当我们返回时，我们看到没有任何东西能够幸存下来，那些曾经保持我们站立的地位已被摧毁，在我们再次成为人类的同时，有可能陷入更深的痛苦，陷入更无限的痛苦。”
弗兰克尔快要体验巴蒂亚尼所说的“无意义的痛苦”了。但正如弗兰克尔在上面的引文中所说，即使生活剥夺了你的一切，你仍然拥有你的自由。即使在弗兰克尔和他的狱友被剥夺所有基本自由和人权的集中营中，他们仍然可以选择如何应对。
弗兰克尔经常说“我们中间最好的人没有回来”，这意味着那些选择仁慈的囚犯，为了另一个人不会挨饿而献出最后的面包屑，是那些没有回家的人。他们选择了对自己生存之外的事情承担责任，这赋予了他们意义。
弗兰克尔在给朋友的信中承认，在妻子去世后，生活已经失去了所有的乐趣，但他并没有背弃自己的核心信念：“我越来越多地看到生活是如此有意义，以至于在苦难甚至失败中一定还是有意义的。”
弗兰克尔仍然有选择的自由，他选择专注于他未完成的关于意义疗法的书，这本书将成为“人类寻找意义”。随着时间的推移，弗兰克尔遇到了另一位出色的伴侣，他的第二任妻子艾莉，与他育有一个女儿加布里埃尔，并写了另外39本书。
“我们拥有巨大的自由，但这只是故事的一半，”Batthyány说。“自由具有一定的尊严和价值，但责任就是一切。我如何使用我的自由？它如何影响他人？它如何影响世界？这使我们回归意义。”
附言：“我们对生活的期望并不重要，重要的是生活对我们的期望。”
4.“没有人应该判断，除非他绝对诚实地问自己，在类似的情况下他是否可能不会做同样的事情。”
弗兰克尔直言不讳地批评“集体内疚”的概念，该概念说整个德国或奥地利人民都犯了纳粹政权犯下的罪行。由于弗兰克尔相信自由和责任，他认为只有直接参与犯罪的人才是有罪的，应该受到惩罚。
“并不是说弗兰克尔从集中营出来就准备好原谅和忘记一切，”巴蒂亚尼说，“但他对内疚、责任和责任做出了强烈的区分。”
上面的引文来自“人的意义寻找”。断章取意，听起来弗兰克尔是在谈论对奥斯威辛集中营的纳粹警卫保留判断力，但事实并非如此。在这里，他指的是他的狱友“告密”或与看守勾结以确保自己的生存。处于绝望境地的人会做绝望的事情。
额外引述：“能够塑造和重塑自己是人类的特权，也是人类生存的组成部分。换句话说，成为有罪的人是一种特权，也是他克服内疚的责任。”
ViktorFrankl和他的妻子Eleonore大约在年访问美国。
5.“除非他爱另一个人，否则没有人可以完全了解另一个人的本质。”
弗兰克尔教导说，每个人都是独一无二的，不可替代的。与其他心理学流派不同，意义疗法承认灵魂的存在，即超越身心的个体的真实本质。每个人的灵魂深处都隐藏着他们独特的天性和未开发的潜力。治疗师以及朋友或家人的目标是帮助他人充分发挥他们的潜力。
对于弗兰克尔来说，实现这一目标的关键是爱。
“陀思妥耶夫斯基有一句名言：‘爱一个人意味着把他或她看成上帝希望他们成为的样子，’”巴蒂亚尼说。“爱意味着在这样一个层面上建立联系，让你看到另一个人的人格。你不仅仅看到他或她所属的群体——他们的宗教、国籍或政治派别——你看到的东西远远超出了这些条件。”
因为弗兰克尔相信自由，他相信任何人都可以改变。Batthyány说，弗兰克尔与一个否认大屠杀的人保持着长期的通信，希望让这个人相信他亲眼所见和亲眼目睹的恐怖确实是真实的。为了让弗兰克尔看到那个男人内心潜在的美好，需要比我们大多数人都具备的更高程度的爱。
额外引述：“真理——爱是人类可以追求的终极和最高目标……人类的救赎是通过爱和爱。”
