你知道佛为什么说“烦恼即菩提、烦恼相即智慧相吗？
“烦恼即菩提”指的是“妄心”和“真心”从根本上来说是一体的——“如来藏”和“八识心王”本是一体的关系。这个前文有详细介绍，这里不展开说了，也挺好理解——就是辩证法里对立统一的关系。
那么，为什么说烦恼相即智慧相呢？难不成整天看起来烦恼多多的人还很有智慧？
没错，就是这个意思，这些乍一看头上冒烟不怎么招人喜欢的人搞不好真是比一般人有智慧。
佛说烦恼即菩提
“看起来没什么烦恼”的人分三类：
1.单纯无知。一般是没经历过世事的小孩子，他们天真，有准确的善恶直觉，但还谈不上有智慧。因病痴呆而失去烦恼的人也可归于这一类。当然小孩子也是有烦恼的，只是从“看起来没什么烦恼”上来说
.2.烦恼藏在深处没表现出来。这类人经历了些世事，可能会变得精明或者有些小聪明，但谈不上有智慧，大多普通人都是这样。因为整天把烦恼写在脸上在他们看来对自己的生活是不利的，他们会回到家蒙着被子大哭，会在夜深人静的时候感叹人生的无奈，但回到社会就会把迷茫和烦恼的面孔掩盖起来。
3.真的有所觉悟的人。这类人烦恼极少又洞明世事，是真正表里如一的觉者和智者，这类人极少。至于完全没有烦恼的人——那就成佛了（阿罗汉和菩萨还有极细微的烦恼），因末法时代无佛，所以我们可以肯定：这个世界没有一丝烦恼的人并不存在。
佛说烦恼相既智慧相，主要是对于第二类人来说的。
芸芸众生
前文有说，因“造业”种入阿赖耶识里的“种子”遇缘是一定要起现行的，众生因妄想执着轮回于世，怎么可能没有烦恼的“业种子”，大多人因生存利益的考虑选择把烦恼的能量压抑和掩盖，这样做反而是加大烦恼的能量，加强了业种的熏习，从而障蔽了真心得不着真正的智慧了。
心理学从某种意义上讲，就是为“因过多考虑生存利益（惧怕生死）而压抑掩盖烦恼”的人准备的。我们看看精神分析里为了减轻焦虑（烦恼）的心理防御机制有哪些。
压抑：为了逃避烦恼，把使人烦恼的想法、欲望和事件压入潜意识中。潜抑：具体过程和压抑相同，不同点在于潜抑是在无意识中进行，产生的时间和范围更广。否认：否认自己经历过某事；否认自己产生过某种想法和欲望。退行：受挫折后，将心理状态退行回婴儿状态以求得到他人的爱护和照顾。反向：因惧怕内在真实想法和欲望，于外在用一种相反的方式进行表达，明明想这样偏偏要那样。合理化：把意识上不愿接受的想法、欲望、行为和事件，用合理的解释来安慰自己。仪式：用一种象征的方式抵消内在的烦恼，比如拜佛求神抵消自己的罪恶感。隔离：把事实换个说法以减轻焦虑，比如把“死”说成“走了”，把“我爱你”说成“我耐你”。理想化：夸大事实以满足自我评价减轻焦虑，比如说自己买的房子车子有多么多么好，而事实并非如此，目的在于不使自我价值感降低。分裂：出于生存利益考虑，把自己的人格分裂成多种，也就是“见人说人话见鬼说鬼话”。转移：出于生存利益考虑，把对某人事的态度转向另一人事，比如在工作中受了气不敢对领导发火而是回家打老婆。投射：把自己经历过的事、产生的想法和欲望说是别人的，也就是嫁祸于人。幻想：由于现实的世界和自我不是心中所想，所以使自己活在幻想中以避免焦虑，比如想象自己是拿破仑，把自己的家装修成桃花岛。补偿：因自我缺陷采取弥补的行动，比如瘦弱的人去健身房，胆小的人去练搏击。认同：向比自己优秀的人认同以满足自我价值，也就是狐假虎威。升华：把自己不能得以实现的欲望和能量转化为社会所能接受的行为，比如攻击性强的人去当搏击运动员。
心理治疗
你看，为了对治烦恼，人类的行为是不是很五花八门？
在这些心理防御机制里，唯有“升华”算得上有利于心理健康，但也并非所有的“升华”都代表心理健康，在孤独中“升华”而创造出杰出作品的艺术家很多也是有心理疾病的；至于其他的心理防御机制，只能暂时起到缓解焦虑（烦恼）的作用，治标不治本，长期使用会造成心理疾病，严重的就会成为神经症患者甚至精神病患者。
在这些心理防御机制里，可以看到其根本原因就在于“我执”——害怕自我受损（包括财富、名誉、身体、生命）而产生烦恼，进而用五花八门的方式（压抑、否认、转移、反向……）来对治烦恼，结果是弄巧成拙反让自己的心灵陷入了疾病。
精神分析疗法是安置病人于安全有爱的环境中，让他们把烦恼的秘密向医生倾诉以减轻心理压力（对于心理过于坚硬的人还会使用催眠），根本目的就是让他们“相信他人、不要过于看重自我、放下心灵的防御和武装”。所以根本解决的方法就是要破除“自我”——也就是佛法说的“我执”，《圣经》里说的“注重血气、肉体、眼目的情欲、今生的荣耀而不是天父和灵魂”。
把烦恼写在脸上的人虽然没破“我执”，但他们并不会对烦恼有如此多心理防御的动作。
因“我执”过重而过多采取心理防御机制的人活得是很累的。而把烦恼写在脸上、让烦恼的能量自由散发的人就没这个问题，他们不会因压抑掩盖烦恼消耗过多心理能量甚至憋出内伤，所以他们比那些压抑掩盖烦恼的人心通透，和真心的连接更紧密，当然也就更有智慧，这就是烦恼相即智慧相的意思。
前文有说，种子起现行的时候，不要想着去对治，而是由其生，观其生灭无常的真相，最后由其灭。动用心力去对治烦恼业力是徒劳无功的，种子是一定要起现行的。但放心，幻象也是一定会灭的。
还有个要注意的：烦恼可以任由其生灭不去压抑和对治，但不能跟着烦恼跑而做出实际的坏事——比如产生了攻击欲的烦恼就真的去攻击别人，那就是造业了将会引发更大的烦恼。
